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三、已串习外道见的人，很难对他行持利行，因为他憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故。
又应修行渐次性的利行，即：对于智慧低劣者，先让他修行粗浅的教授；若智慧已转为中等，则进一步转入中等的...内心不能远离利他的意乐，但在实际行持时，必须首先调伏自己。
如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心...
益西彭措堪布讲授
|四摄|爱语|利行|同事|
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。一立宗二立因。三立喻四合。五结六现量。七比量八圣教量。所成立自性者。谓我自性或法自性差别者。谓我差别或法差别。立宗者。谓以所应成自所许义。宣示于他令彼解了。立因者。谓即于所成未显了义。正说现量可得不可得等信解之相。立喻者。谓以所见边与未所见边和会正说。合者。为引所余此种类义。令就此法正说理趣。结者。谓到究竟趣所有正说。现量者。谓自正明了无迷乱义。比量者。谓现余信解。圣教量者。谓不违二量之教。第四...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
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“长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为形容词，字义为“长的”(相对于“短的”)āgama为名词，字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称即是“传来的(每经分量)长的圣教”或“圣教集”，故名《长阿含经》。系后秦佛陀耶舍和竺佛念所译。全经四分四诵，22卷，共收30部佛经。学术界一般认为汉译《长阿含经》是印度部派佛教法藏部的传本，该经的梵文原本已失，近代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的？ 13。心法有几？各说明之。 14。末那识华言意识，云何圣教但立意名？ 15。何谓阿赖耶识？ 16。何谓遍行？遍行有几？有哪几法？ 17。何谓别境？别境有几？其法云何？ 18。何谓善...无我？ 39。何谓法？何谓法无我？ 40。试比较人法二执之浅深宽狭？ 41。何谓世间我法？圣教我法？ 42。何谓三灾？三灾之内因云何？ 43。何谓八患？云何第四禅称不动？
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多宝讲寺函授部
|佛学论文|因明|五明|
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一无体随情假，世间所说我法，本无实体，但随妄情虚假施设，故说为假。二有体施设假，圣教所说我法，虽有法体而非我法，但随缘假施设我法之名，故说为假。又有二种，一以无依有假，谓世间所说我法，其体都无，...熏习力故，后诸识生时，遂有相见分生。然不了此唯是内识所变，复执为实我实法。此但随妄情而施设故，是假非实。其次，圣者为对遣凡夫实我实法二执，令断染取净，生真知见，依内识所变相见分，假设我法名。故圣教所说我...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故。 又应修行渐次性的利行，即：对于智慧低劣者，先让他修行粗浅的教授；若智慧已转为中等，则进一步转入中等的教授；若智慧已成广大，就为他宣说甚深法要，转入幽微的教授... 如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。（《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“如白莲之圣教”，更明确地说则为“如泥土中盛开的美丽白莲，似污浊世间长住之杰出圣教。”
若略加以说明，Saddharmapundarika一语是Saddhrma-（圣教）与pundrika（白莲...成语中，后半部的Pundarika（白莲）是前半“Saddharma（圣教）的比喻词。因此，“Saddharmapundrika”则是“被喻作是白莲之圣教”或“如白莲之圣教”之意了。
可是本书却...
岩本 裕著/刘永增
|佛学论文|因明|五明|
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而言，无疑如鱼得水；量论也在佛教哲学中获得了充分发展的广阔天地。其后无著、弥勒又提出现量、比量、和圣教量“三量”说。世亲则主张惟有现量和比量，所谓“由彼境义生识是现量”；“观不相离境义所知是为比量”[2...。仅此尚嫌不足，因明又立圣言量，亦称圣教量，或至教量，就是以释伽之言教为衡量事物的准绳，实际上指的是万物因缘和合，无我、无常。但此说容易导致人们误以为佛说是无须论证、必须盲从的“绝对真理”，而同无我、...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
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，都由自心作主也。
四、略述世间圣教之我法义
何谓我呢﹖我是自在义，有常一主宰义﹔牠的体质是常住始终不变的，不是集合的杂体，是
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特有一物体有主宰裁断的力用底意义。依世间方面来说...解，姑不繁述。何谓世间法呢﹖所谓国家，社会，天，地，河，山等，都是法﹔出世间圣教中所说的色，心，三科等，都是法。如广说世间圣教我法，名相浩繁，兹不赘言。
五、迷执我法之一斑
1.我为人类之祸源...
勖旦
|佛学论文|因明|五明|
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“量”的类别，大抵有下列数种： （1）现量：主要是依据五根而得。 （2）比量：依据推理论证而得。 （3）譬喻量：依类比而得。如由牛而知水牛。 （4）圣教量：又称圣言量、正教量、至教量、声量。指...胜论派说有现量、比量；耆那教、数论派、瑜伽派说有现量、比量、圣教量。正理派于此三量上，再加譬喻量，成为四量。弥曼差派之古鲁派于此四量之上，再加义准量，而说有五量。同是弥曼差派中的帕达派，则与吠檀多派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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